语文科组 曾芳莲

曾在《格言》“格言新说”一栏中读到《远水能解近渴》这样一篇文章。它一反“远水不解近渴”的常态，大声疾呼“远水能解近渴”，比如战后的日本怎么发家，汶川大地震后怎么再造家。而世俗的理解是距离犯的错：“急中风”的“近渴”常等不及“慢郎中”的“远水”；是习惯惹的祸：“就近”原则在世人的心中早已成为习惯。但“心所至，空间不是障碍”，是的，同样的理解，“木秀于林，风必摧之”或许会有更好的阐释：“木秀于林，风必助之”。 

“木秀于林，风必摧之”，有时是距离犯的错。风自天而降，高大的树必先赢得当头一棒，多少次走到绿洲的边缘，那里最后几棵棕榈树枯萎了，生命再也战胜不了沙漠。“木秀于林，风必摧之”，有时是习惯犯的错。不知我们是否注意过，风吹来必是由远及近，先听到远处树的飒飒声，再慢慢地响及耳边。在树林里，高大的树必先摇晃，慢慢地才会涉及其他次于高大的树，也许那些矮小树木的在大树的庇护下不会发声也不会摇晃，只是静默着，使得其顽强的生命力慢慢丧失。 “木秀于林，风必摧之”，有时是心灵犯的错。把这现象放到现实生活中来，“抢打出头鸟”正是一个好的说明。在大多数都无言的状况下，你的反抗必将会招来横祸。

其实，木秀于林，风必助之。风是树木生长的必要条件，当风吹来的时候，树会迎风而舞、加快生长，相反，那些躲藏在大树底下的小树却会因为缺少必需品而慢慢的枯萎，甚至失去生命力。所以，风从某个角度来说，是树生长的动力之一。 对于人而言，只要拉近物理与心理的距离，“风”就能“助”之。 心所至，空间、时间、距离、心灵都不是障碍。远的不说，我们就来看看五四精神。 

在那个风雨动摇的年代，五四运动的出现可谓独秀一枝，它所宣扬的五四精神像风一样狂扫全中国。在那时它可谓是一种摧枯拉朽的势力，它之所以风靡全国正是因为它道出了人们的心声，代表了时代的潮流，它跨越了距离，把人们的心团结在一起。

也许有人会问，一个时代有一个时代的精神，五四精神已不属于我们现代这个年代，现代的我们为什么要提及它呢？ 是的，一个时代有它自己的精神，可殊不知所谓的精神是无所谓时空之别的，五四精神同样也适用于我们这个快速飞跃的年代，而且我们很需要它。

作者冰心曾说：“左手边是同情，右手边是爱情”，难道我们就不能从五四精神中发现冰心奶奶所透露的人文关怀？当今世界物欲横流，为名为利争夺，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒……即使是佛门净地，照样也有你死我活的。这个世界，能者活之。但你在尽显才华之时却迎来别人异样的眼光，也许“出头鸟”会当即死于足下。但一件事物的产生必会经历它的高潮，所以，它会迎来更多的后继的追随者。因此，我们为什么不去好好的聆听，为什么不去关心他人呢？反而却被心里所住的恶魔给唆使。 

其实，魔鬼的出现，一定是要有人来唤醒的，你接触什么样的强人、权威，就有可能触动你内心不同的神兽，或善或恶，这有时真的要取决于你身边的人，父母或师长或上司……可是，我们就不能在那魔兽出现的那一刻用足够的智慧让天使的翅膀重新把魔鬼安抚入睡，让人心回到理性？ 

有智慧架桥，那些物理上的天涯，近在咫尺；有爱心作战，那些心灵上的海角，如在眼前。纵观人类文明史，不是来自尼罗河，不是来自恒河，也不是来自黄河，而是来自人类的智慧海、爱心洋。

古往今来、中外宇宙，凡事没有绝对的绝对、绝对的相对，只有相对的相对、相对的绝对。俄国无产阶级思想能在中国运用，中国的社会主义思想同样对其他社会主义甚至资本主义国家也有借鉴意义，就像邓小平所说：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”。

“木秀与林，风必助之”是人类对自然与自私的胜利，是人的妙手。